优人神鼓30周年经典之作《听海之心》

点击数：1990 更新时间：2018-10-30 15:28:57 来源: 厦门生活、逛路岛_逛鹭岛-【返回】

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* 优人神鼓跃登国际舞台的世纪巨作

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* 「亚维侬城最近流传着一个说法，那就是『今年亚维侬艺术节的最佳表演』是来自台湾的优表演

* 艺术剧团所演出的《听海之心》。大家说这是一个由一群像是僧侣的人所演出的作品，这些既是演
员，又是舞者和运动员……；他们的艺术呈现和中国剧场或西方剧场所能提供的最佳质量相互辉
映。我们实在钦佩这些有着中国功夫的表演者。这些音乐家们闭目向观众谢幕，彷佛是希腊神话里面奥林匹亚山上的众神一般，不想太快回到人间。」
法国《世界日报》

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是什么

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* 《听海之心》是一种宁静的分享。

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* 1993 年 6 月，优表演艺术剧团在致力戏剧性演出六年之后，准备在作品当中加入击鼓。那时黄志
群刚从印度回到团内，他曾在佛陀悟道的小城孤独地静坐了半年；在几近一天廿四小时的静坐过程后，他的眼神显得清澈而宁静。他说：「先教静坐，再教击鼓」。

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* 当优人们跟着黄志群学习静坐的同时，也开始了〈流水〉的编作。当时我正怀孕，而他即将初为
人父，面对未来，他的内心是一片宁静的未知，「就从无开始吧！」他在山上安静地坐着，将鼓棒
轻轻落在小鼓上，发出「滴」的一声，「滴滴」两声，「滴滴滴……」就这样，音乐开始，生命初生；小水滴汇成了河流，流进了大海，再流向未知。

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* 所以，《听海之心》是一部关于水的故事，也是关于生命的故事。整部作品共分成五个片段：〈崩〉、

* 〈流水〉、〈听海之心〉、〈冲岩〉、〈海潮音〉，其中〈流水〉、〈听海之心〉及〈海潮音〉是作品的主
轴，〈崩〉和〈冲岩〉是穿插于其中的对比；透过〈崩〉和〈冲岩〉的澎湃，〈流水〉等作品才更
显出其宁静。其中〈听海之心〉片段，几面巨大的铜锣传递的颤音，正是宇宙的原音──「ｏｍ」。
会作〈听海之心〉，是因为有一次我们在大庙里听见「撞钟」。一波又一波的钟声像海水一样侵袭过来，整个人像洗过澡一样被冲刷干净。

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* 而最后一段的〈海潮音〉是整个作品的精神。它只使用三种乐器，这三种乐器的音质都很特殊，
当它们一起奏起时，会显得既矛盾又和谐。其中大鼓的击法是连续不断地翻腾着，大抄锣会突发
性地狂啸，而大僧钵锣则会沉稳规律地存在着。它们所构成的声音，一个立体、一个回旋而突发、
而另一个则是水平；这正代表着生命的生生不息和死亡般的宁静。所以，《听海之心》可以是「生」，也可以是「死」。

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* 在刚开始学习静坐的日子里，我经常会在半夜惊醒，好像是因为梦中的意识触到了死亡、也好像
是因为感觉到生命的不确定性。生命到底是什么？当死亡来临时，表面的生命没有了；但是，会
不会有另外一个东西不会被死亡带走呢？换个角度来说，〈海潮音〉是一种接受，一种谨慎地对「死
亡」的接受，不惊慌也不被干扰。据说，观世音菩萨初修行时，就是在海边学习禅定；他每天听
到海潮声音的来去，于是就在潮声与清净之间了悟了生命。《听海之心》尝试在「未知」当中寻找这样的了悟。

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* 但是，《听海之心》究竟是什么呢？
首先，《听海之心》不是一个叙事性的戏剧表演；它没有故事，没有对白，是抽象地表达「水」的意境。《听海之心》的观看者也无需于其中寻找故事，但水的流动却正像生命的旅程，每一个观看的人皆可在其中体验自己的生命经验，而或多或少与之相应。

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* 除了没有故事之外，《听海之心》也没有对白式的语言，只有一种梵唱和在祭典中原始呼唤的人声。
另外，古琴曲〈流水〉的弦音，亦是一种古老讯息。当然作品中最重要的声音是鼓和铜锣。鼓在《听海之心》中是主要的表达工具，从大到小，有十几种不同的音色，最小的小鼓，是小水滴的
清澈；腰鼓、中鼓到大神鼓，则各自代表着水流的澎湃缓急。铜锣亦因其制作不同而被区分为僧
钵锣、抄锣和风锣，在音色上也有各自的表达：抄锣是海，风锣是风，而僧钵锣正是海底的原音「OM」，并在整部作品的结尾与细微宁静的磬共谱最后的弦音。

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* 《听海之心》也不是一出舞蹈创作，虽然其中打击者的身体必须具备舞者般的专业技巧，但人的
身体在《听海之心》里，更像是乐器的一部分，看似没有声音的身体，在动静之间与乐器相配合，传递着另一种旋律。

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* 在《听海之心》中，身体有几种样态：坐、走路、跳跃和旋转。这些看似简单的样态，却来自困
难的训练过程。大多数的优人都有长时间的走路经验，例如：五十天的云脚台湾，每日步行大约
廿卅公里，晚上还要演出一场。每年优人需经内观体验，十日中每日至少禅坐八小时以上，而
旋转的训练，也是如禅修般的日常课程。这些训练并不只为舞台上的表演而作，更多是为了团员们内在认知的启发，以触动其觉知的能力。

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* 《听海之心》可能是一出比较接近音乐剧场的作品，但又绝对不是一出传统的音乐会，虽然主要
的打击者、歌者和古琴演奏家都曾经在纯音乐的领域中演出，但在创作之初，《听海之心》就以剧
场的模式编作，而不是由作曲家写好乐谱后，音乐家看着谱就能完成的创作。从创作第一首曲子
到最后一首共花了四年时间，四年中，团员们在山上是一个节奏、一个手势、一个动作慢慢编作，以致走路的脚步、木棍杵地都是音乐。

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* 若说《听海之心》是一部聆听的创作，那它就是一部可以用眼、身、鼻、舌、身、意共同聆听的
创作，而这聆听者，包含了观众和表演者本身。在《听海之心》里，演员曾经摊开双手，心中默
念：今日我将《听海之心》与您一起「分享」，分享心中的喜悦与宁静。所以《听海之心》在以上
皆非的表演艺术领域诠释里，亦可说以上皆是，但又无法界分，而且多了一层生命内在探寻的契机于其中。

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* 《听海之心》是一种分享，一种和观众之间的分享，分享生命、分享片刻接着片刻，分享现在。

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曲目介绍

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* 〈崩〉这是一首具有净场的仪式、气势庞大的曲目，藉由一股作气的震撼鼓声可以在瞬间将观众散乱的心收摄回来。

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* 「崩」像是书法的一撇，一笔就画开了序幕，彷佛山崩地裂，迸出了裂缝，现出了水的源头，象
征人的诞生，水顺势而流，象征人生的过程。整个「听海之心」的作品是来自于水的意象，「崩」是水之前的巨响，经过一个爆发之后，才涌现了潺潺的水流。
曲目一开始，表演者先在台上打坐，舞台上是一个静谧的开始。台下观众等待着节目的开演，此
时，台上台下的人们正是心情浮动的时刻。然而，当舞台灯光先暗再亮，表演者从打坐到上场演
出，是一个从极静到极动的状态，这时，震天价响的鼓声在观众心中造成冲击，彷佛一个棒喝，观众注意力在剎那间集中。
这是演出前的精神凝聚，有振奋人心之用，是一股向上提升的力量，当观众们的心净空之后，才能听出接下来细腻的「流水」作品。。

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* 〈流水〉击鼓指导黄志群在编作「流水」时，正是从丈夫即将成为父亲的当儿，他看着妻子怀孕的母体有
个饱满丰富的生命在等着，但因为身份即将改变，心中又有未知的不确定感，但当生命力与面对
未知的勇气这两种力量交互激荡，再加上清静无为，顺性顺心于每日生活的景况，「流水」象征禅定后，内在萌发的力量。
流水彷佛是一个孤独的力量，从小水滴汇聚而成，它以柔软的心，接受来自各地的水源，汇成江
河，当遇到乱石的阻碍，它选择顺势前行，依然川流不息，遇到断崖时又成为瀑布，最后流向汪洋大海。
在「流水」作品中，收纳了来自山上自然界的各种声音，有雨滴穿林打叶的声音，雨水冲刷树林
的声响，小雨落在屋檐的滴答声，风吹竹林的呼呼声，自然界变化万千，「流水」中丰富多变，在静心「听」之后，个人心境与自然环境合而为一。

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* 「流水」是表演者们以打坐的姿势在舞台上击鼓，经过了「崩」的巨大冲击，「流水」呈现出安静
的力量，「万物静观皆自得」，经过收摄的心，潺潺流水的细微声音都可以盈满耳中。表演者不间
断的击鼓，观众在重复聆听鼓声之中，会产生静心的力量，然而，一阵嘎然而止的空白，却产生
比之前更大的声响，彷佛维摩诘居士对弟子的当头棒喝：「居士一默，犹如闷雷」。
经过这番震慑，人心更为安定，一个蓄积的能量，彷佛瀑布奔流到汪洋大海，即将流进海的中心。

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* 〈听海之心〉击鼓指导黄志群在庙里听师父撞钟，「一波又一波的钟声像海水一样侵袭过来，整个人像洗过澡一
样被冲刷干净。」撞钟声引发他的灵感，因此编作出「听海之心」。

* 「海纳百川，有容乃大」，当水滴汇聚成江河流到了大海，也会顺着漩涡流进了海底，在海的中心
是宁静的状态，此时不受外在的干扰，没有时间、没有压力，彷佛顺着水流，进入的心灵深处，静水流深，涤净尘埃。

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* 「听海之心」曲目是创作形式上的一大突破，首度发展出优人神鼓独特的击鼓方式与舞蹈方法，
从长锣锤发展出武术的动作，用身体动作与击鼓合而为一。黄志文以长棍代替短棒的长锣锤敲响
大锣，此时大锣发出的绵延、深远的声响正好代表一波波海浪的声音，而表演者按着节奏以缓慢
而沉稳的旋转、跳跃、跨出弓箭步，拿长棍撞击锣心等武术动作，则代表着海水回旋的力量，充满无限的想象力，彷佛顺着漩涡流到了深海之心。
锣声回响，身体旋转，彷佛海浪声声不断，一波波冲刷，一波波洗涤，大锣声响让人心沉淀下来。
然而深海底层是平静的，但海面上却可能翻腾汹涌，当海水袭石就发展出「冲岩」。

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* 〈冲岩〉水流到大海，再流到宁静的海中心，然而海面上的海浪却可能受到巨大岩石的阻碍，因此会翻腾
汹涌。这好比每个人的生命过程总会遇到阻碍、挫折，就像海浪会遇到岩石一般，如何度过难关要靠内在的力量。「冲岩」象征着人生面临挑战但却不断地超越。

* 「冲岩」是结合力与美的曲目，表演者以弹跳动作，用 45 度倾斜的方式打鼓，迥异于传统的打法，这象征着海浪撞击岩石，是优人神鼓创新的打击法。

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* 〈海潮音〉

* 「海潮音」是「听海之心」作品中最终的曲目。黄志群将海浪的冲击、繁复、翻腾的声音，收在大神鼓、大抄锣、僧钵锣这三个大乐器之内。
僧钵锣传递的是平稳的，深刻的，深入人心的海潮音；大抄锣传递的是狂啸的、立体的、波浪翻腾的海潮音；大神鼓代表的是生生不息，广阔无垠的海潮音。
此时出现的人声梵唱，是与天同唱的声音，把海潮音的精神带出来。无限开阔的梵唱之声，彷佛
一个人站在高山上，望向汪洋大海，具有一种孤独的力量，眼见潮起潮落，耳闻潮汐之间的声响，
在海浪澎湃之间大的声音中间有一个一直存在的声音、如如不动的声音，是梵音海潮音，无论潮起或潮落都是一样的声音。
据说观世音菩萨就是听闻潮汐的声音而开悟的，因为在一动一静之间，他了悟了生命。
这曲「海潮音」是从海水的意象回归到人的生命过程，整首作品的结尾是把三个巨大的声响收到
由磬和僧钵锣的对唱，由宽广浑厚的力量中产生出清明的力量。观众在欣赏整出作品之后，内在将会升起宁静的感受。

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* 精彩剧照：

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* 重要评论节录

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* 「内敛细腻是优人神鼓的 DNA。在舞台上可以清楚看出鼓者每日的静坐冥想训练。不管是机械式
的移动鼓具到位，或离开舞台，都是如此轻巧地执行，每一个动作都带着冥想般的细致。尤其是
他们的跳跃，是如此精准统一，这是在现代舞蹈剧场比较少有的。舞者同时挥动长棍，以鼓声同时配合着肢体动作展现。」

* 美国《奥瑞冈报》

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* 「他们是戏剧张力与性灵的组合，把波特兰演艺中心的 Newmark 剧场转化为一处洁净的圣地。」

* 美国《奥瑞冈周报》

* 「法国里昂舞蹈艺术节最受观众欢迎的节目」

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* 「亚维侬城最近流传着一个说法，那就是『今年亚维侬艺术节的最佳表演』是来自台湾的优表演
艺术剧团所演出的《听海之心》。大家说这是一个由一群像是僧侣的人所演出的作品，这些既是演
员，又是舞者和运动员……；他们的艺术呈现和中国剧场或西方剧场所能提供的最佳质量相互辉
映。我们实在钦佩这些有着中国功夫的表演者。这些音乐家们闭目向观众谢幕，彷佛是希腊神话里面奥林匹亚山上的众神一般，不想太快回到人间。」

* 法国《世界日报》

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* 「伟大而繁复的击鼓、声响和寂静之美。」 -----《纽约时报》

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* 「这些年轻、漂亮、肌肉结实的光头表演者就像一队纪律严明的军人，要不是他们身着戏服，你
会以为他们就像僧侣一样，他们的技巧就像经过了军事化训练一样整齐，他们的表演又是那么地惊人，我们所能做的就是给予他们赞扬。」 -----法国《费加洛报》

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* 「这个星期最让柏林人灵光乍现的表演节目。」 -----《柏林日报》

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