台海台湾的“有应公”信仰，拜的是孤魂野鬼
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按照民间风俗，那些无依无靠、无子无孙的“鬼魂”，如无人祭拜，会化为厉鬼，到处索食为虐。于是民间善士，往往为之收敛遗骨，立“有应公”庙祭祀之，寓“有求必应”之意。庙里堆放一层层的“金斗”（瓦罐），里面装的就是那些客死他乡、无亲无戚的先民们的遗骸，故“有应公”庙又叫“金斗庙”。
台湾民俗多信鬼神，神祈如妈祖（天后）、关帝（关公）、财神爷等，庙宇遍布，信徒广众。至于清代起流行民间、遍布城乡、至今仍随处可见的“有应公庙”，供奉的则是民间所谓的“孤魂野鬼”。这类小庙，在厦门也多有遗存，杏林锦园即有一间叫有应公庙的。至于同安埔头的十八王公庙、曾厝安社的圣妈宫等，供奉对象虽有不同，内涵与“有应公庙”却是一致，拜的都是身世飘零的“孤魂野鬼”。这又从另一侧面佐侧了厦台同根的人文渊源。
提起“有应公”庙，今天已经没有多少人能够说出它的来历了。近观台独分子甚嚣尘上，愤而探寻开台历史，不意竟读出一段辛酸的历史来。
当年清朝政府初步统一台湾，因台湾海盗出没无常，又曾是郑氏反清复明的根据地，担心人民继续反抗，因此采取了严厉的防范措施：凡驻台官吏任期三年，立即调离，官吏不准携家带眷（家眷留在大陆，形同人质，可牵制官员，使其不敢有二心）；驻军也是三年轮调换班，漳州兵不许驻漳人村，泉州兵不准驻泉人村，以防止军队与当地群众结合谋反。
除此以外，清政府更颁布了《台湾编查流寓例》，即所谓的“移民三禁”：想渡航台湾，必先在原籍地申请渡航许可证，并经过分巡台厦兵备道（台厦最高军事长官）及台湾海防同知的审验许可，方可渡台，严禁无照偷渡；渡台者一律不准携带家眷，既渡台者，也不准招致家眷；至于粤地，因屡为海盗渊薮，粤地人民是不准渡台的。
种种禁令，使得早期来台开拓的先民们，几乎清一色是单身汉。除得少数人冒险冲破禁令与当地高山族女子通婚外，多数单身汉找不到配偶，既无家室，也无恒产，加上无固定工作，只身一人谋生，最后往往沦为游民，时称“罗汉脚”。
“罗汉脚”们既然居无定所，天气好时，还可以在路边席地而睡，但一转凉，日子就不好过了。当时台湾民谚“红柿出头，‘罗汉脚’目屎（闽南语‘眼泪’之意）流”，充分道出了这些游民的辛酸。
“罗汉脚”们就这样过着“有路无厝（房子）、病无药、死无常”的艰辛日子，生前既举目无亲，死后更无人照料，遗骨暴露，听任风吹雨打。按照民间风俗，那些无依无靠、无子无孙的“鬼魂”，如无人祭拜，会化为厉鬼，到处索食为虐。于是民间善士，往往为之收敛遗骨，立“有应公”庙祭祀之，寓“有求必应”之意。庙里堆放一层层的“金斗”（瓦罐），里面装的就是那些客死他乡、无亲无戚的先民们的遗骸，故“有应公”庙又叫“金斗庙”。
台湾俗谚说，少年若无一次憨，路边哪有“有应公”，意思是如果当年没有那些“憨少年”离开大陆，流浪到台湾，以致身死异乡，路边哪来那么多的“有应公”庙。
历史是一面镜子。今天，富裕的台湾人或许已经忘了艰辛的开台历史，也许不再会有“有应公”，但“有应公”庙作为中华民族开拓台湾的历史的见证，却是无法抹杀的。一个不毛之地的海岛，发展为今天的现代化地区，凝结了多少代华人的血汗，牺牲了多少华人的生命？李登辉、陈水扁、蔡英文之流的台独分子，挟洋自重，妄图割裂与大陆血缘，抹杀同文历史，将宝岛台湾分裂出祖国，这不仅为海内外华人所不容，“有应公”们若在天有灵，也坚决不会答应的！
（写于2005年7月，首刊于《厦门晚报》，2017年9月订正）
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作者简介：范世高，厦门人文学者、作家。
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