福建闽南七夕供奉七娘妈

七娘妈

传说中王母娘娘的第七女手艺无双，每年到七月初七这一天，织女和牛郎重逢，心情格外舒畅，如果此时向织女祈求“智巧”，织女一定会毫无保留地将手艺传授。于是，古代少女发展出“乞巧“习俗，七夕又称为“乞巧节”。近代，民间女子穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式制作装饰品等，亦是乞巧风俗的延伸。



风俗

按泉州的风俗，把这一天界定为“七娘妈的生日”。不过，七娘妈指的不是织女，而是与孝子董永在槐荫相会的七仙女。君不见泉州人为七娘妈“做生日”时，要烧7顶七娘妈轿，烧个备有7个座位的七娘妈亭。足证节日的女主角是七仙女。可是，到了晚上，泉俗又有观天象，静待牛郎织女在天河相会的举动。就这样把“天河会”与“百日缘”两个民间传说混同起来了。

其原因有三：

（1）董永卖身葬父，到傅员外家当农奴。好在七仙女心甘情愿于10天内织锦300匹，才赎回董永的奴身。而织女呢？她是“年年机杼劳役，织成云锦天衣。”

（2）“织”与“七”在泉州方言里音相谐。

（3）两个民间传说的主题思想是相同的。表达了普通劳动者牛郎和董永对爱情的渴望。反映了平民老百姓对爱情的歌颂。象这样民俗事象混同的例子，不止是七夕。比如清明节与寒食节本来是两个节日，因时间紧相近，民间把它们混同起来了。相沿成习，积习成俗。


织女是个巧人。据《帝京景物略》载云：“七月七日之午，丢巧针，妇女曝盆水日中。倾之，水面生膜，绣针投之则浮，则见水底针影，显出花鸟虫兽之形，谓乞得巧。”旧时，泉州风俗于双七节夜晚，年轻的姑娘对月穿七孔针，比赛快慢，快者胜。叫做“乞巧”。“七”与“乞”在泉州方言里，音相谐。人们通常提到巧人的“巧”，其数用七，都赞之为有“七巧”。织女就是一位有“七巧”的仙女。

七夕的节令活动主要在晚上进行。泉俗把“观天象”与“对月穿针”复合起来，成为一种复合型的民俗。象这样民俗事象不单一的例子，不止是七夕。比如泉俗的元宵节，除了有动的“闹花灯”的活动外，还安排有静的“向冬丝娘乞求灵巧”的活动，也同样叫做“乞巧”。也形成了动与静结合的复合型的民俗。只不过，泉州人把冬丝娘看成是工艺美术之神。应该说，织女是我们，汉民族尊崇的公有神，而冬丝娘是泉州的地方神。




七娘神轿




七娘神灯