中元普度曾经是厦门最热闹的节日之一？
相传农历七月是“鬼月”，是地狱大门开放的月份，无主孤魂全从阴间到阳间接受人间的供养。因此各地方都纷纷在这一个月举行“普度”布施的祭祀仪式，希望好兄弟得到安抚，保佑家宅平安，俗称为“鬼节”。
中元普度曾经是厦门最热闹的节日之一？" title="中元普度曾经是厦门最热闹的节日之一？"/>关于“普度”，民国二十年的《厦门指南》记载到：
“七月朔起各社里街道，分日设醮，作盂兰盆会，祀无主之魂，名曰“普度”。各以其祭品延客聚饮，次第轮流，至晦日乃止。”
可见，厦门普度的时间跨度长达一个月。普度又有分“公普”和“私普”。公普，又称“庙普”，一般由各大寺庙在初一（鬼门开）、十五（中元）、三十（鬼门关）举办，并配有法会和戏剧表演。私普就是以街里、村社等居住单位为主的普度，从七月初一到三十，大家商议好时间轮流普度。民国二十年出版《厦门指南》就很详细的列出了七月初一至三十厦门市区举办普度的不同地点。
▲民国二十年《厦门指南》罗列了厦门市区各地普度日期
通常普度时人们会在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金、放鞭炮，祭普度公。祭祀仪式一般在下午四五点开始。无论城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应地开始做普度仪式，理由是怕一家一户的酒菜“供不应求”，引得普度公生气对自己家人不利。
▲普度祭祀
祭祀后的“吃”是闽南普度的重头戏，因此也叫“吃普度”。祭祀仪式结束后的晚饭，除邀请亲戚外还广邀朋友来喝酒，人们常常吃了这家又赶到那家去吃，这里刚吃着，那里的催促电话就打来了。不拘城乡，热闹的“吃普度”成为闽南地区普度全过程的一个高峰。有人说，各家各户请很多客人是为了显示自己，也有人说是怕普度公吃完祭不走，叫来很多人壮胆，可以吓走普度公。
▲普度宴
旧时在普度月里，晚间闽南家家户户门口要挂一盏灯，从初一（称“起灯脚”）一直长明到三十（称“倒灯脚”）才熄，谓之“普度灯”，给“好兄弟”照路用。不过，现在多数人已不挂了。
▲普度灯
普度曾经在闽南的热闹程度仅次于春节，而节庆的时间之长、交际之广、花费之多，则有过之而无不及。从清末到现代，当地政府的官员对普度大多持反对态度。特别是在解放以后，普度被视为封建陋习，认为大操大办容易滋生吃喝攀比之风，经济拮据的人家为了办几桌饭菜，甚至可能要向亲朋借钱，不利于社会和谐。政府经过不懈宣传竭力废除，60年代中期以后，公开的普度几乎销声匿迹。
▲1960年代《厦门日报》批判普度陋习
但是普度在闽南可谓根深蒂固，闽南人普遍信佛教、道教，糅合佛道教的普度，成为一种很符合群众百姓信仰定式民间习俗。特别是以前，物质条件较为贫乏，老百姓渴望每年有一个月的机会在一块找乐，开开心心串门吃普度。因此改革开放之后，随着宗教政策及民间信仰自由放宽，普度又逐渐恢复了。
上世纪80年代的厦门港、美仁宫和江头一带，到处杯盏交错，欢声笑语，各家各户摆设酒席，亲朋邻里互相宴请，客人邀请的越多越光彩，越有面子，张家吃完到李家，不是过年，胜似过年。坊间还一说“溪岸请后保，今日请，明日讨。”但是也因为喝酒造成了不少交通事故、打架纠纷，早年的厦门，普度那几天是各派出所最忙的日子。
普度究竟是封建陋习还是民俗文化，见仁见智，各有论据。一种文化在压制中还能一直保留，说明有它存在的道理。普度的去留，应交由民间去决定。不过，随着城市格局的变迁，传统文化的流失，观念的改变，如今普度的热闹程度已远不如昔日了。
闽南中元普渡祭拜“好兄弟”习俗
祭拜对象：好兄弟
祭拜地点：自家或公司门口。
祭拜时辰：下午两点以後
供品：
三牲(建议用素食或者糕饼制成鸡或鸭、鹅一只、猪肉一块、一鱼一条)、饭菜六碗、十碗或十二碗，清茶三小杯，酒三、五、七、九或十一小杯，果品(应时水果数种，但忌用芭乐、蕃茄、李子、释迦做为供品)，饭、糕饼、罐头、饮料等。
所有供品都要插上一柱香，此外还要准备脸盆(装满水)及毛巾、牙膏、香皂、镜子等，供於供桌前的板凳给好兄弟清洁用。
祭拜程序：
1.上供(酒供几杯筷子就摆几双)。
2.点烛。
3.献茶、酒。
4.焚香祭拜(香的数量为供品件数再加三柱)并诵念疏文。
5.香烧至三分之一时，双手捧持银纸祭拜。
6.烧经衣、小银、往生纸 ,疏文 (最好有往生钱所做的莲花越多越好)。
7.将酒洒於纸灰上。
8.撒供。
最后记得请“好兄弟”享用与收拿经费完毕后，速速到各地寺庙参加超渡法会，听闻佛法，早日离苦得乐。
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