漳州：你看那从前的港

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那从前的港如今不过是一泓潭水，连绵不断的民宅，几树老树昏鸦，若不是码头遗存一块嘉庆年间碑记，说“鹭岛贾舶咸萃于斯，四方百货之年出也。” 你如何能够想象，宋末名臣陆秀夫的后裔在这里繁衍生息，平台名将蓝理曾在这里失意流连，郑成功的部属曾在这里千舰云集，四方财富曾在这里散发着诱人的光泽。

浦头港

漳州东厢浦头港，一个充满窄街、温暖的日光、梦想、汗气和活力的地方。

一片宽阔的水城，四座墩实的码头，连绵不断的窄街和一串溜诸如米市、布市、柑仔市、盐鱼市、粉街、枕头街、棉仔街、蛏仔街这样散发着市井气息的地名。一个多世纪以前，这里趋九龙江水运之便，集散四方物流，万商云集，千舸竞渡，吞吐潮汐，巍然屹峙，为一方巨镇。

沿着浦头市长长的窄街走下去，脚下是灰黑的路面，两侧是暗褐的店铺，头上顶着一片淡蓝的天空，空气中散发着沉积了数个世纪的潮气、鹅黄的墙脚使你以为那是许多年前潮汐的遗留。三月的雨，绵绵地下着，行人渐稀，浦头市又恢复了往日的模样。然而喧哗已经远去，炫目的色泽在风中化解成挥之不去的忧郁的气质，那从前的港如今不过是一泓潭水，连绵不断的民宅，几树老树昏鸦，若不是码头遗存一块嘉庆年间碑记，说“鹭岛贾舶咸萃于斯，四方百货之年出也。” 你如何能够想象，宋末名臣陆秀夫的后裔在这里繁衍生息，平台名将蓝理曾在这里失意流连，郑成功的部属曾在这里千舰云集，四方财富曾在这里散发着诱人的光泽。

浦头港繁荣时，水路上溯省城，下通厦门，转口贸易做到广东、台湾、上海及南洋诸国。据说昔日有一省城女子远嫁漳州浦头，从南台下船一路轻风直达周爷楼，脚不点地便进了婆家，这一路轻风，携带了多少新嫁娘的梦啊。至于那些揣着淘金希翼背井离乡去做“番客”的，坐上三帆船舟行数个小时，到厦门再转乘大海轮，眼前便是万倾碧波了。如今客居海外的数十万漳籍人，有多少人的父祖辈是这样出去的，不知道。那年月，大约也有一些向往东方财富的欧洲商人为这里的繁华所吸引，大老远地跑过来，这些人似乎不是喜欢炫耀武力的家伙，在当地人看来也不算太惹人讨厌，想必挣了些钱也有些体面，他们走了，他们的形象却被刻在石牌坊上。如今石牌坊上的他们留着山羊胡子，穿着那个年代时尚的衣服，如同莎士比亚戏剧里走出来的威尼斯商人。谁晓得初来乍到时，有没有把300年前的浦头人吓了一跳。

浦头港深水阔，却是人工运河，从浦头市文英楼起，开挖一条港道，直通碧湖村，再纳入九龙江西溪，长约6华里，来自台湾、金门、厦门的商船往来其间，每日数百艘不等，源源不断地把水产、粮食、木材、锡箔、烟草、食盐、洋参、洋油、洋火吞进吐出。若干年前，当东门街的参行集结成市的时候，一箱一箱的洋参从美国货轮上卸下，换上当地的三帆船，接着被抬上浦头的码头石阶，然后肩挑手提，穿过并肩的人流，一路直达东门街。当年，天一贻记参行的少东家，便是这样小心翼翼地招呼着伙计把这些东西抬进那座被唤作“番仔楼”的铺子，然后规规矩矩的穿过厅堂走过长长的过道去向老东家报告平安归来的消息。一些年后，当财富散去时，这些颜色暗褐，做工细腻的木箱，一个一个沉闷的堆在我家的杂物间里，里面放的却是祖母的一些故衣。而我的祖父，那个曾经风华正茂的少东家，早已沉睡在逝去的岁月里，几张黄褐色的旧相片，把70年前东门街上急急的人流模糊的脸，统统留在他的身后。

浦头港涨潮的时候，一些吃水浅的商船可以轻悠悠从浦头市的石桥头向教子桥、七星墩驶去，沿着城里蜿蜒的水巷，一直摇到市中心渔头庙。曙光初露，屋瓦上还闪着白霜，家犬在岸上奔跑，船在城中游行，两岸是寻常人家的炊烟，岸边石阶是立着些许浣洗杂物的妇人，天边偶尔响过一两段清亮锦歌，岸边的店铺依依呀呀起来，随着懒懒的木屐声，间或闪出睡眼惺忪的伙计，大抵到了这个时候，无论商家，还是船家，心里揣度着银两份量，表情舒舒服服，心头爽爽贴贴的。

阳光照在浦头港上，浦头港有序地繁华着，商船鼓足了风帆进进出出，脚夫们急急地奔走，商人们轻轻地拨打着算盘，银两被小心地算计着，某些规矩被谨慎地遵守着，商船靠岸时，船主会按公议在帝君庙前布施四十文香火钱，大批运棉船来时，商家会请求县衙出面公示禁止船霸强载。这些敏捷而谨慎的商人穿行在浦头港川流不息的人群中，摩肩接踵、肩挑手提，却能够闪避自如，大约是这种近乎天然的商人本性，成就了浦头港作为香港、台湾、上海、南洋货物中转站地位。

浦头港一天到晚是忙碌的。盐鱼市的高升客栈和攀记客栈，总是挤着操各种口音的商人，空气中弥漫着浓重的汗气和鱼腥气，货栈里陈放着来自台湾的金线鱼、金门的青鳞鱼、厦门的带鱼、马鲛、同安的蚶仔、杏林的牡蛎、海澄的江鱼、石码的炊鱼……干品鲜货，源源不断地运进运出。凌晨二时许，随着码头石阶上一阵凌乱的脚步声，咸鱼市已经灯火通明，商家用他们沿续多年的行业暗语交易，司秤高声吟唱，司帐曼声应答，紧跟在一边的伙计早已手脚麻利地将货抬进搬出，货主不动声色间已把品种、数量、重量、过了一遍……天将晓，随着商船起锚的号子，周爷庙前那一片遮天榕树上响起白鹭的喧闹。武馆的后生们开始了一天的晨练，教馆的多是外地师傅，而徒弟则是浦头后生，那当儿，曙光初露，江风轻拂，呼喝声处，一群汉子腾挪躲闪，招式之间，提足了精神。行走江湖的日子，强健的体魄，到底是指引命运的航船，寻常的辰光，壮硕的肩膀，也是妻儿的依靠啊。接着，文昌宫霞东书院的学子们琅琅书声开始穿过文昌宫的墙头，商人们在墙外算计着财富，学子们在墙内梦想着前程，芦草在墙头摇曳，鸟在天空中飞翔，时光随着浦头港的水急急地奔走着，多少黑发人捱成了白发，多少关于财富与光荣的梦想在风中飘零，又有多少的欲望与激情在暖暖的日光里澎涨，文昌宫的墙头草知道。夜幕降临，华灯初上，谁家的宅门里，隐隐传出了笙箫的声音，如夜泊航船的灯火，那是南词了。这南词流行于官府缙绅的内宅，格调优雅，以后又传唱市井，渐显明快，透着居家的富足与闲适。商场应酬，要的是大曲，比如活抓三郎、紫燕盗令、花魁醉酒、徐千过关，道尽了人生百味。一天生计下来，自有夫妻对酌时，那送情郎、白牡丹、红绣鞋、四季相思、进兰房，端的是情意绵绵，一唱三叹。想当年，道台李毓森在自己公署里一曲《水操》弹罢，四座叹服，便是人世沧桑，命运多桀，也就化作盈盈一江春水东去也。

端午是浦头港的盛事，五月潮湿的天气使安坐在店铺的商人们滋生了许多躁动，商人们入下手中的账本，松了心思，插了菖蒲，喝了雄黄，暖风一吹，血流开始在体内窜动，那边龙舟的鼓点已经响了起来。这是个万人空巷看龙舟的日子，各个街区派出自己最出色的选手，不同的服色代表着街头区的荣誉，鼓声响起，龙舟竞发，铜锣助威，呼喝壮气，最卖力的是那些平日闷在店铺里的伙计，一朝扬眉吐气，再不管他锱株必较，且去欢愉，那些平日里不显山露水的富商大贾，早早地携了家小，约了亲朋，携了酒浆，雇上条花船，泊在港道，松松神经，谨慎地阔气一下，未尝不是件乐事。这龙舟夺标往往持续十余日，等到激情燃尽，舟们便被束之高阁，彩衣压进箱底等待来年，商人们安静地坐回柜台，伙计们轻手轻脚步进进出出，生活又恢复了原先的模样。

浦头港周身散发着特立独行的气质，它宴乐着、躁动着、算计着、喧哗着，在拥挤着的荣誉和财富堆里冷静着，沉痛着……演绎着许许多多鲜活的却注定要被遗忘的故事。

浦头港的中心是浦头市，浦头市里有文英楼，文英楼前是码头，码头不远是港脚，港脚村里住的是南宋名臣陆秀夫的后人，陆秀夫的后人据说是宋室厓山败亡后随幸存的王公大臣流落漳州的。崇祯六年的一个夜晚，港脚的一个叫陆希韶的读书人从浦头港登船赴考，一举高中闽省解元，这是一件光宗耀祖的事，族人在祖祠前树旗挂匾，他们生活的那地方也改叫解元洲。陆希韶做了几任地方官，明亡之后，便归隐浦头。一介文士，自然没有足够的资历去做一些史可法或者黄道周所能做的事情，象他的先祖陆秀夫负帝蹈海也是可遇不可求的，于是他回到浦头港，毁旗砸匾，告诫子弟，凡有仕清者即为不肖。

于是，港脚的陆氏家族，自此有了一条世代相守的铁律。

面对这个名不见经传的大明遗臣，300年的岁月沧桑，实在没有什么遗存足以让我对他的传奇人生和人格魅力激发出多一些的想象，唯一能够让我把握得住的，只是那种愤激的表情。

陆希韶砸匾毁旗那当儿，江左学界领袖吴梅村已经步履珊珊去做了新朝的官，不肯仕清的冒辟疆心事重重地看着他的儿子参加了正在举行的科举，声誉一向不太明朗的孔尚任除了写他的《桃花扇》，正奉着大清皇帝的圣旨做这做那，而陆希韶却选择了一种直截了当的抗拒方式，此后300年，陆家子弟再无一人仕清，能够将一个人的意志演绎成子孙贯彻自觉的，大约只能理解为一种家族世代相承的荣誉感吧。

其实没有人会计较陆希韶究竟应该做些什么，他的抗拒自然也没能从客观上改变一种现实存在，新朝够忙的，浦头港也够忙的，朝廷大约没有时间去理会这位前朝遗民的愤懑，而天下不管是哪个皇帝的天下，浦头港的营生却总在继续。浦头港的客栈里依然拥挤着南来北往的客，武馆的晨课依然在呼喝中进行，霞东书院的学子还读着圣贤书，端午节的龙舟赛也不曾间断过……。实际上，前朝也没能给陆希韶一个什么太象样的荣誉，他的名望从来也不曾达到象吴梅村、冒辟疆、孔尚任那班文人领袖的高度，他的姓名始终也没能够和那个时代的一些重大事件联系在一起，陆希韶顺着自己文化人格的惯性安排自己的生活，并且把这种惯性演变成一个家族的意识形态上的自觉。这种韧性现在审视起来真令人满目沧桑，欲说还休。

崇祯六年的那个夜晚，当木帆船载着满满的希翼驶向省城时，陆希韶大约不曾料到，归程是如此的漫长而又沉痛。我无法理解，陆希韶砸匾毁旗以后的心情，当故国渐杳、旧识依稀，打发漫漫长夜的，也许只有在浦头港上空流荡的南词了。

走在浦头市暗淡的长街里，眼前是忙忙碌碌做着营生的人，300年来，陆希韶的后人就生活在这些人中间，当初他们是如何放下手中的书本，心甘情愿地做起这卖米、贩鱼、农耕生计的，在这暗淡的铺面后面，先祖的意志又是如何被人们世代相守的，我不知道。陆希韶的后人这种面对命运安排的坦然，是否缘于浦头港的活力，已经为他们提供了一种容易接受的生存方式并且最终有效地保存一个家族传统的骄傲呢。

浦头市上常有一些沿街叫卖的小贩，通常是附近的农民，他们头戴大笠，踩着三轮车，从很远的批发市场赶来，车上载着拾掇得很干净的水果蔬菜，远远看着人来，便悠着声音喊：“白菜豆芽，很新鲜的哟”。我不知道，陆秀夫的后人，有没有人做着这沿街叫卖的营生，如他们的祖先斯文地拖长声音咏颂子曰诗云那样。

在陆希韶山毁旗砸匾后不久，一个叫蓝理的少年却丢下手中的营生，投奔到康亲王杰书的麾下，当初这个年轻人浪迹浦头港时，与他的那班弟兄栖身在浦头帝君庙里，过关“五个人三条裤裆”的窘迫日子，时运不济时自然也做做糊弄点钱财的勾当，咸鱼市低矮的屋檐下面，大约有过他四顾茫然的日子，米行布店的门前，大约也曾领教过鄙夷的目光吧。关于他发迹前的传说很多，总归是有些不恭、有些宽容、有些欣赏，却没有明显的褒贬意味，态度如对自家院里捣蛋着的后生。我不知道是不是一个商港的天性影响着人们的是非观念。谁曾料到，这么个也许是龙舟赛上挽桨的好手，或者米行布街间霸气地行走的后生，说不定身上还带着咸鱼市浓浓的鱼腥气，却在日后的平台一役中一举成名。

回想300年前，离浦头港并不算太远的澎湖海面，一群厮杀多年的对手作着最后的决斗，数百艘蒙冲巨舰在连天的炮火中穿行，无数濒死的生命在苦涩的海水中浮沉，而一个叫蓝理的腹部洞穿的汉子在横飞的血肉中的疾呼，终于使被冲散的舰队重新集结，寥落的舰炮重新发出震天的怒鸣，数天后，炮火终于停息了，总共万余生灵沉入海底，而最后的生存者，无论是胜利的失败的，终于又一起去做了新朝的将军和爵爷，在以后长长的日子里，他们的恩恩怨怨，大约不会泯于相逢一笑中吧。如今过往澎湖的船只，有时还会听到海面阴风怒号，据说，那是战死者幽魂的悲鸣。

这一役，清军先锋蓝理先救主将施琅座舰于困境，又以重伤之躯挽大清水师于颓势，清兵连克澎湖36岛，全歼郑军主力，自此威名远播。胜利消息传来时，康熙刚刚在南京明孝陵前行完三跪九拜礼，大喜之下，先是御前如见，亲视伤口，意犹未尽，又在漳州城敕建一座石牌坊，亲笔御书“勇壮简易”高镌其上。

蓝理的石牌如今还在岳口英姿勃勃地屹立着，远远望去，凛凛然一股夺人的气势，那气势常常让人想起300年前澍湖海面的那场战斗。

一个很耐人寻味的历史阶段，武力的征服和文化的臣服两个浩大的工程在同一个游牧民族皇帝的操持下毫无悖逆地进行着，在这种背景下，不同抱负的两个人擦肩而过，命运的轨迹就这样划定了，三百年后，仍然被人们传说着的，不仅是人物是非功过，还有他们岩石般坚硬的人格魅力。

陆希韶以文化人格的惯性异常自觉地抗拒着这场武力的征服。

足以让康熙大帝弯下膝盖行三跪九拜大礼的，大约是这种坚挺的气质吧，而蓝理血液中荡宕的建功立业的激情，又是如此自然而然地融入到征服者冲天剑气中，最终以明郑的覆灭，为大明遗臣的傲气，拖曳出一串长长的叹息。在改朝换代激流中的这两个人来自不同的社会阶层，有截然不同的人格取向，然而他们对各自效忠的王朝的态度是演绎得如此淋漓尽致，毅然决然，有时我想，他们的价值取向乃至行为准则，是否反映了浦头港的某些共有的品质。浦头港出产的，本应是使舵的好手和经商的行家，不料风云突变，腥风乍起，竟使文士的悲歌和武夫的剑气在这里留下最深刻的印痕。

也许只有浦头港，一个万商云集，艳阳高照的商港，才会有如此深厚的底蕴，可以把文士的内敛沉静操守如一和猛将的叱咤风云血脉贲张演绎得如此淋漓尽致吧。

浦头港的繁荣持续到二十世纪三十年代，如今作为城市的腹地，它仍发挥着防洪排涝的作用。九龙江的水在港道里悠悠流淌着，昔日那种千帆云集的情形，却只有留给志书和碑文去描述了。

蓝理的牌坊在浦头立了三百年，解元洲的传说在浦头也流传了三百年，三百年后，人们路过石牌坊，仍可以听白发的老者讲讲浦头港，讲完了蓝理讲陆希韶，也许还讲讲陆秀夫，有时候也会有一些台湾的旅行团在石牌坊下驻足，听一听故事，拍几张相片，至于石牌坊上那个留着山羊胡子的三百年前的欧洲人，挤在一群着明朝服饰的中国人中，瞪着康熙大帝的御书，身侧是陈炯明据漳时的老街，前方的大道上跑着丰田、别克，风雨使他的面目有些模糊了。

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