同安洪塘龙西六尊王宫-六尊王

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千古乾坤同逆旅，英雄遗恨几时平

——同安洪塘龙窟纪许国墓

当年宋幼帝一彪人马南奔，取道小盈岭，经三魁山、朝拜埔地面，来到了海边。随后又改行海道，抵嘉禾屿五通渡。途经洪塘龙窟村，海边“有巨石三片连接水中”（《同安县志》），宋幼帝在此登舟。后人在石上镌刻“御踏石”（今民间称“脚踏石”）。明代邑人林希元有诗咏道：

六飞一去不复返，此地犹传帝子行。
万里山河无驻足，数方盘石尙留名。
天寒水冷鱼龙泣，海阔风高鸿雁鸣。
千古乾坤同逆旅，英雄遗恨几时平。
明末乡人纪文畴亦有同题诗曰：
国恩力尽涕潺湲，满目衣冠感旧山。
驻里鳖潭空带甲，牵舟龙窟尙朝班。
不磨其迹君臣意，所至则书天地间。
石烂于今杯荐水，春田受福护江关。

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林诗感伤帝王的末路途穷，纪诗喟叹古迹的萧瑟苍凉。古制天子出巡，由六马驾车，以示帝王威仪，故称“六飞”、“六驾”。其时的宋幼帝，后有追兵紧逼，前有大海阻拦，全然顾不得威仪气派。随行的车辇辎重纷纷抛却，“九车十八驮”的金银财宝被投入御上山（又称“和尚山”）的洞窟中，为日后民间寻宝留下许多悬念。

时值退潮，船只搁浅，君臣个个手足无措。危急间，附近磁灶尾窑姓谢、郑、纪、罗的六名瓷工途经于此，见状赶忙下海推船脱险。宋帝感念其德，封六义士为“尊王”。六义士家居龙窟周边的后麝十八乡中，成仙成圣后民间称之“后麝六尊王”，分祀后麝各村社中。

后麝乡旧时濒临海边，纪氏家族为乡间大姓。海边人以海为生，生性剽悍勇猛、尚义任侠。清代而来“后麝纪”与同样移民自同安沿海相邻地区的“丙洲陈”、“石浔吴”一起，占据厦门各码头，圈地为王，逞强斗狠，人称厦门码头三大姓。到了民国时代，“丙洲陈”聚居洪本部、典宝巷、磁巷，占据三、四、五码头。“石浔吴”聚居磁街、打铁街、提督路头、史巷、港仔口、水仙宫、妈祖宫，占据六、七、八、九码头。“后麝纪”则聚居厦港打石字、沙坡尾、草仔坟、灵应殿、水返上帝一带，后又扩张到担水巷、新填埭、大王，把持一、二码头。

不过后麝纪姓子弟，并非都是好勇斗狠之辈。其著名者，如纪文畴父子，乃是温文尔雅之士。

纪文畴，字南书。年轻时便“磊磊然有上下千古之志”。为人重气节，不畏权贵；为文则谈今论古，指谪时事，无所忌讳。为海内名士所推崇，名声传于八闽。然而科场却屡试不中，本人又“正直不合流俗”，也就只能“自放于山水之间”。后听得闽中名儒黄道周讲学，大开眼界，“以为闻所未闻”。于是带着儿子纪许国（石青）一同投入黄道周门下。一向治学严谨的黄道周称许纪文畴“史才匹子长，谈理超郭象，诗歌似元结，气谊似杜牧、陈亮”，即谈史学，可与汉代司马迁（子长）匹敌；谈哲学，超越西晋的郭象；诗歌创作，与唐代元结相似；义气情谊，又与唐代的杜牧、宋代的陈亮相同。黄道周有诗赠纪文畴：

君家书迸国门悬，古人不见今人然。
王峰已出蓝田上，珠海又通赤水渊。
一榻偶逢桃李雨，衡门少滞鲤鱼天。
老来世法文缘尽，羡尔才名尙少年。

隆武元年（顺治二年，1645年），黄道周以“多才博学，宜居帷幄”为辞举荐纪文畴。文畴入南明朝，任中书舍人。其后又擢升翰林院待诏，受命独自编纂《弘光实录》。

不久母丧，依例守孝在家。居乡期间，国势日坏。八闽相继沦陷，同安亦遭蹂躏，县境之内“腥氛匝地，薤发如草”。“薤发”便是将汉人头顶周圈毛发剃去，中间留辫。清军入关之后，便发布剃发易服令，勒令江南汉人一律剃发，“留头不留发，留发不留头”，违抗者砍头处死。“薤发”一改祖宗之制，伤及民族底线，引发汉人强烈的集体反弹，各地抗争不断。纪文畴“拊膺泣血”，告诫一家子弟“誓死勿伤发肤”。清廷新命县官知文畴名气，请见，遭严词拒绝。文畴父子暗地又组织乡间义士，谋划起事。被朝廷发觉搜捕。永历元年（顺治四年，1647年）率全家避居鹭岛。在岛上，纪文畴依然为恢复同安而操劳。终因举事不成，一年后卒于鹭岛，时年51。死后葬于乌石浦莲浔山（今百果山）。

纪文畴一生著作颇丰，有《史勺》、《蓄山》、《湄堂》、《复书》和《尚华集》等文集。曾樱赞之，“其词光明俊伟，无一毫纤靡态”。卢若腾赞之，“精诚喷薄笔墨间，无往不露其浩然之气”。

纪文畴有子八人，纪许国为长。许国，字石青。十六岁时随父就学于黄道周。当时黄的门下有弟子二百人，许国年纪最少，黄道周却允许他“掉臂独行”，即学习时自由行走，不受约束。纪许国自称“不喜与时俯仰，惟日与诗史相对”。终日读书著文却也自得其乐。年少时便著有《广史》（或误作《丁史》），21岁时又著《焦书》二卷。“焦书”一语取义于“焦尾琴”。史传东汉时有吴人用桐木烧火造饭，蔡邕闻火声，知是良木，于是请将木制作为琴，果有美音。因其尾犹焦，故时人名曰“焦尾琴”。纪子用喻等候识才之人。《焦书》“若寤若寐，若歌若啸”，“率多神仙之语，若显有所寄者”（揭重熙《焦书序》）。二年后，黄道周阅书后有诗曰：

太白山中采灵芝，天台涧傍拾瑶草。
芝堂已尽不复生，稂莠逢逢塞田道。
与君带鎌行荷锄，平分百亩耘苗蔬。
休龙歇象二人俱，既成黍稷搏明糈。
云门之笙咸池鼓，束刍饮牛随牛舞。
灶头一握闻鸾声，居然天格亲天语。
还将糠粃烧黄精，鸟头紫参白茯苓。
退醎去豉浸一世，篱间鸡狗餐杜蘅。
此时益君长颜色，经旬不餐坐亦得。
广心定志胃气香，卧看厨儿煮白石。
神明嗜好知何常，各以适口为馨香。
琼茅之葅既萧索，且与恶草齐烹酿。
合眼相君得仙骨，餐服备非人间物。
不知周孔开宾筵，果有龙鳞佐清龁。
与人携手游人家，撒饭不肯为丹砂。
冬窨之酒清明茶，平头寉髓煎胡麻。
榴皮数行诳稚子，金薤四垂洞里耳。
韦编竹简清黏书，乃不知今之毫纸。
当年帝臣使鬼哭，畏有异人生斵朴。
天地破碎星辰翻，遂以风云乱雨粟。
还君史，还君经。
还君澹漠称先醒，和平简至鬼神听。
苍茫千古留石青，不与世界争棂星。

纪子之仙风道骨略见一二。不过后世史传在引用末句诗时，常误作“不与世界争零星”。“棂星”即“棂星门”，为孔庙的第一重门。不争头榜，不抢风头，纪子之“淡漠”、“和平”可见。

纪许国与其父避居鹭岛。父丧后，鲁王朱以海欲授予礼科给事中，因奉养母亲，辞而不就。郑成功欲招为幕僚，亦不就。永历皇帝又欲任为礼部主事，又因海路阻隔，上疏辞谢。所居之处，名曰“吴庄”，闭门著述。岛上的生活是清苦的。纪许国有诗道：

但愁炊少米，不苦食无鱼。
日日戈船闹，采真何处居？
其诗题为《浯屿》，但岂止是浯屿，这种缺柴少米，以鱼充饥，兵事纷扰，无处安身的生活，闽南海岛有人居处，何处不是。

时南明诸多旧臣遗老聚集厦金两岛，能诗文者甚多。众奉“几社”元老徐孚远为诗坛领袖。徐孚远聚合卢若腾、沈佺期、张煌言、陈士京、曹从龙，人称“海外几社六子”。这“海外几社”对后来台湾文学的发展有着重要的影响。与“六子”往来甚密的，有纪许国、纪保国兄弟与叶后诏（厦门籍）、林霍（同安籍）、黄骧陛（漳浦籍）、郑郊、郑郏（莆田籍），合称为“方外七友”。纪许国与流寓诸公“相交善”，“客至，出脱粟饭（粗米饭），烹薯芋，相对欷歔”。文人间免不了诗文酬唱，以述黍离之悲、亡国之愁。徐孚远有赠纪子诗作，如：
其一：
蓟门宫阙草萋萋，犹有英人气吐霓。
周鼎未还心不死，鲁戈应奋日将西。
故乡何处探龙窟，避地时闻过虎溪。
数点茅斋深岫里，云峰无径夜乌啼。

其二：
知君深隐在无终，蓬户萧萧春草丛。
子义襟期真自许，望之风骨与谁同。
空囊屡采山中蕨，远志难吹幕里风。
愧我携孥沧海上，年年漂泊似征鸿。
张煌言，一个屡败屡战的英雄，多次率兵北伐。在厦逗留期间也“从纪许国诸公游，唱歌酬答”（《厦门志》）。其赠纪许国诗云：
归帆一挂鹭江涛，紫气南回望转高。
关塞羽书偏间隔，乾坤蓬髩正萧骚。
山中到处巢玄鹤，海外何人钓巨鳌。
极目寒云空在抱，不知鸿雁为谁劳？
玄鹤，黑鹤也。晋人云：“鹤千岁则变苍，又二千岁变黑，所谓玄鹤也。”有玄鹤处，必有异人。探幽访胜，寻仙问道，是古代文人的乐趣。纪许国曾经说过：“鹭岛峰峦竦秀，烟垂云接，异人多栖托其中。”（《阮旻锡<span lang=EN-US<啸草序》纪许国与林霍、庄潜等友人，相约乘扁舟，携诗登虎溪、仙洞，“从容放歌月下”。纪许国有《登云顶岩》诗：
十载劳予梦，才为两日游。
多因尘世累，动令此心愁。
触袂云光满，粘天海气浮。
空香飘不息，别是一山幽。
纪许国有“桃源”之癖。《厦门志》有言：

厦门旧有小杭州之目，洪和长诗：“锦绣烟花自一洲，无边风景似杭州。”言风物之华丽也。而纪石青先生则直题以“古桃源”如云：“元鬓青衫犹汉代，桃花流水岂秦人？”以及“花源今可得，此亦一桃源。”屡形吟咏。石青明季隐遁海村，有慕乎管辽东（管仲）、陶靖节（陶潜）。故庄伏之（庄潜）尝语之曰：“兹山不辱。”石青亦自言以“禾屿为峨眉、洪崖，景不同而意则同。”盖非特赏其山川景物耳？
纪许国又有诗道：

自从鹭岛住吾家，又向波间一泛槎。
细雨粘人春畏海，寒风著岸雪为沙。
载驰有悔徒心碎，作赋无能且手叉。
若使桃源今可得，吾生终不老鱼虾！

此时的鹭岛绝非桃源，纪许国依然是乱世遗民。其“登山眺海，四顾潸然，忠愤忧愁之意，一寓于诗文”。纪许国居厦十五年，“每岁孟冬既望之二日，具巾袍入普陀寺，南望遥拜，凄绝而返”。永历15年（顺治18年，1661年）三月二十三日，纪许国卒，时年41。许国生时曾发誓必定要“一发之不动，以下见先帝与先师石斋黄子于九原”，至此时“终始全肤发，为明室全人”。半月以后，夫人叶氏亦随之而去。寓居之人无产无业，夫妻灵柩只能暂寄于浦源（今江头浦园）。过后二年，正是康熙2年（1662年），清军攻陷厦门，鹭岛遂遭“迁界”之变，全岛沦为废墟。纪许国母叶氏夫人，领全家子孙潜返故里。

许国季弟纪保国，亦文学之士。徐孚远曾将纪家父子三人比拟为苏洵、苏轼、苏辙。丧乱之后，纪保国闭门编辑父兄遗著。一日，保国告语兄友林霍，将“披迹空门，以一瓢游五岳”，“栉风沐雨以寻师也”。遂不知所终。在那年代，削发为僧是不愿“薤发”者最好的选择。

永历31年（康熙16年，1677年）郑经重返厦门，纪许国之子纪琮向郑经乞地。遂合葬纪许国夫妻于崎岭水鸡腿（今将军祠一带）。若干年后，纪许国夫妻墓始得迁回家乡，与其母并葬一起。上世纪八十年代和本世纪初，让步于高速公路建设和新农村建设，墓地二度搬迁。如今的纪许国墓在同安洪塘镇龙窟东村村口，紧邻着福厦高速公路龙掘东服务区。纪许国墓葬有墓圹二座。南侧碑刻“明乡进士礼部司祭吏主事石青纪先生暨慈叶安人墓”，北侧碑刻“纪门叶太君墓”，安葬纪许国之母叶氏。

过去的龙窟村就在海边，有渡口。明代邑人洪朝选有诗曰：

层崖叠翠映峰峦，一水潆洄碧浪翻。
年去年来车马渡，老榕古石解人言。

当年的海岸线已经远去，沧海早作桑田，宋帝留迹的古石也已毁弃，曾经繁忙的古渡也销声匿迹。如今，藏身荒烟衰草间，日夜守候着满路的尘嚣，喜好桃源的石青先生魂魄尙能安卧？

【注】文中引文、人物事迹，引自《道光厦门志》、曾樱《南书纪公墓志铭》、卢若腾《尙华集序》、洪思《纪母叶太君墓志铭》、郑郊《纪石青夫妻合葬墓志铭》，林霍《纪保国诗集序》

文章引用：
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