王审知与集美大社

每年正月十五是侨乡集美大社庙会，新加坡陈氏族亲、港澳台乡亲及侨眷侨属和当地信众齐聚集美大社祖厝前，祀奉“船灵公”——“开闽王”王审知。
　　
王审知，唐朝封疆大吏，被朝廷和百姓奉为“开闽王”。王审知，唐宋时被派到福建开发闽省，由于功德显著，恩泽八闽，因而被朝廷和百姓奉为“开闽王”。宋太祖御赐“八闽人祖”横匾。他治理福建，特别注重开发闽南厦门、漳州、泉州一带沿海。据史载，他在开发同安府时，下榻同安，亲往浔尾（今集美）嘉禾岛（今厦门）。后染病逝于同安北辰山。
　　 　　
唐末宋初，闽南当地民众在北辰山建广利寺，并为其塑金身，供奉这位“开闽之王”。到了明末，厦门、漳州、泉州一带不少民众跟随郑成功收复台湾，带去了王审知的座像，也带去了大陆的香火。另一部分人则沿着郑和开辟的海上丝绸之路，下南洋到了新加坡、泰国、马来西亚，他们也一直供奉着“开闽王”王审知。
　　 　
　集美当时隶属同安府，陈氏乡亲在祖厝建了王审知庙，尊其为“船灵公”。几百年来一直祀奉这位先人，到了1913年陈嘉庚先生从南洋回集美大社故乡办学时，陈嘉庚怀念“开闽王”，又兴土木扩建陈氏祖厝。如今东南亚各地和港澳台以及闽南一带供奉“开闽王”的庙宇不下数千座，王审知成为闽台文化重要渊源之一，也成为福建和厦门宗教旅游的一道风景线。
　　
　　集美大社陈姓族人至今对王审知特别崇拜，每年正月十五，一定要举行“刈香”巡游活动。正月十五那天，人们到龙王宫将王审知和他的夫人及妹妹的神像抬出，到陈姓的七个房角的祖祠和各个角落巡视，以确保集美社稷的平安。所到之处，必须设“香箭”案迎送。巡视完毕后，才将三个神像抬还给龙王宫。这一“刈香”巡游活动已经沿袭了八百多年而不衰。

　　集美大社是陈嘉庚先生的故里、集美学村的发源地。在集美的众多民俗活动中，集美大社的刈香巡游祭“开闽王”算是很独特的一个习俗。
　　在元宵节的前一天，大伙就要开始准备了，集美沿街商户和住家必须准备贡品，临街摆设桌案。
　　此外，家家户户的门口，还要摆放一个水桶，水桶里头放着一些稻草。在水桶旁边，还要放着几个地瓜或者黄豆。
　　为何摆放地瓜和稻草？据说，这是为“护国尊王”的兵马准备食物，也象征了老百姓对来年丰收年景的美好祈愿。

　　万事俱备，就等佳节到来。这不，昨日吉时一到，“护国尊王”王审知、“进士祖”陈文瑞以及王审知夫人、王审知妹妹、黑面祖师等“三尊王”的神像被八抬大轿请出来，在鼓乐和鞭炮声中，沿街转巷，顺着固定的路线开始了一天的巡游。
　
　集美大社分有十个角落：二房角、上厅角、渡头角、后尾角、向西角、岑头角、郭厝角、塘墘角、清宅尾角和内头角。每个角落都属于自己的宗祠、大旗，每根大旗代表一个角头，旗手必须是上一年刚结婚或刚生完男孩的青年。

　　中午和傍晚，众神像回到集美大社陈氏宗祠前的广场，接受集美陈氏族亲以及来自海内外的乡亲、当地群众的祭拜。
据当地老人介绍，正月十五刈香巡游的习俗从古就有，至少已经沿袭了800多年。独特的闹元宵活动，丰富了“人文集美”的内涵。

　　据介绍，“开闽王”王审知治理福建，特别注重开发闽南厦、漳、泉一带沿海。在开发同安府时，他下榻同安，亲往浔尾（今集美）嘉禾岛（今厦门），后病逝于同安北辰山。

　　唐末宋初，闽南当地民众在北辰山建广利寺，并为其塑金身，供奉这位“开

　　闽之王”。到了明末，厦门、漳州、泉州一带不少民众跟随郑成功收复台湾，带去了王审知的神像，也带去了大  陆的香火。如今东南亚各地和港澳台以及闽南一带供奉“开闽王”的庙宇不下数千座，王审知成为闽台文化重要渊源之一。

　　集美当时隶属同安府，陈氏乡亲从北辰山引来香火，将王审知的神像供奉在集美大社二房角的祠堂里，尊其为“护国尊王”、“船灵公”，成为北辰山“分炉”，几百年来一直虔诚地祀奉着。